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於 2021-1-15 (227 次閱讀)



  佛教於一世紀初傳至中原漢地,而藏族則遲至七世紀始與之接觸。西藏佛教雖大部承襲印度後期大乘佛教(Mahāyāna Buddhism)特色,亦吸收相當程度的漢傳佛教內容,再融入當地原始宗教習俗,而發展成為今日的獨特信仰體系。

  藏傳佛教各宗派皆形成「轉世化身(藏語tulku)」的傳承世系,漢人稱之為「活佛」。此項傳統未見於印度或中國,在西藏也是漸進發展而成。無論七至九世紀的「前弘期(snga dar)」佛教或十世紀末復興的「後弘期(phyi dar)」佛教,藏區佛寺的領導承繼皆採師徒或家族制。十三世紀,噶瑪噶舉(Karma Kagyu)派為決定教派領袖,首先採用轉世(Reincarnation)制度。十五世紀,活佛體制已漸為各派採納,迄今仍係藏傳佛教領袖的主要傳承方式。

  現任故宮研究員的劉國威教授,曾於20200914於研所開講「西藏佛教歷史專題」,今研所師生有此殊榮在故宮的「呼畢勒罕—清代活佛文物大展」中,劉老師親自導覽!
於 2021-1-15 (241 次閱讀)



  默照的修行,是一種培養生命的洞察力,當漫無止盡的色、受、想、行、識漸漸平息下來後,「心」就具足能覺悟自己、能有覺悟一切的能量。行、住、坐、臥,吃飯、喝茶、睡覺無不默照,唯有讓自己時時處於靜定而覺照之中,才有機會破除假象,品嘗「桶裡無水、水中無月、手中是空」的開悟滋味。
於 2021-1-5 (164 次閱讀)
第36期學報介紹:

本期論文共三篇,一篇關於六群比丘之考據,一篇為瑜伽經注系列,另一篇禪宗公案探討。

◎內容簡介:
1.屈大成-六群比丘之鄔陀夷考──以漢譯「根有部律」為基本資料:
本文以「根有部律」為主,作者搜羅古今中外,有關鄔陀夷的記載,分類舖述、比較辨析,從中除對鄔陀夷的名稱及身份作討論,展示鄔陀夷的生平詳情,還就「根有部律」的編纂,作者針對議題提出個人研究觀察,深入淺出,作者長於舖陳,文字敘述生動,引人入勝。

2.莊國彬-瑜伽經注神通品譯注與研究:
本篇是《瑜伽經注》第三〈神通品〉的譯注與研究。〈神通品〉主要的內容是說明透過甚深禪定的總制,而生起種種的神通,如過去未來智、了知一切語言智、前生智、他心智等。
本文作者提出四個議題來探討〈神通品〉注解的內容。這四個議題分別是:瑜伽派與佛教的神通比較、瑜伽派中氣的分類與作用、瑜伽派的轉變說、瑜伽派與佛教的宇宙論比較等。為作者瑜伽經注一系列作品,透過作者翻譯,一窺瑜伽經注堂奧。

3.黃連忠-趙州禪師「吃茶去」公案考及其禪茶思想論析:
本文以趙州禪師「吃茶去」公案的形成背景與發展梗概為進路,並且論析「吃茶去」公案的禪茶哲學思想為主題,探討此項公案的歷史價值與文化意義。
作者多年浸淫禪學議題,在其豐富眼界引領下啟迪,期盼在現代生活應用中,透過「吃茶去」精神的領會與行持,成為修習禪定與禪悟的核心要領,進而體證「茶禪一味」美學之生命境界。

goto1線上閱讀圓光學報第三十六期
於 2021-1-5 (277 次閱讀)



  放捨我執是「默」,清清楚楚是「照」:不把自我意識的執著心放進去,不作瞻前顧後的妄想思索,當下是什麼便是什麼,與「本來面目」相應....2021年的元旦禪七,祈願大家智慧皆開顯!
於 2020-12-24 (240 次閱讀)



  政治大學研究所謝世維教授,在其「宗教研究方法與調查指導專題研討」任課裡,攜學生至圓光佛研所進行參訪。於教務長任教的梵文(一)課程裡,讓學生們做互動,啟發學習彼此相長。
於 2020-12-22 (262 次閱讀)



  研二學生歷經了474天淬鍊,在研究所的陶養學習,今天終於各見真章、大顯身手,發表所內論文!也恭喜研二生天徹師、常毅師、聽磊師、如藝師通過所內論文口考。
於 2020-10-6 (344 次閱讀)



  又到第31屆全國佛學論文發表會,華山論劍的一刻!研究所派釋心行及釋弘慈兩位法師參加發表,而教務長也帶領全體師生前往宜蘭佛光大學參加此盛會,讓學生能夠進而了解學術論文發表的形式及寫作方向。
於 2020-9-25 (210 次閱讀)

  高山不移,碧水常流,我師恩澤,在心永留!各位教師、教職人員辛苦了,祝大家教師節平安、快樂!!
於 2020-9-25 (799 次閱讀)

  2021默照禪七」再次回歸。《宏智禪師廣錄》:「不觸事而知,其知自微;不對緣而照,其照自妙。」,所謂不觸著差別事象,而能覺知諸法平等之理,說明只管打坐之坐禪心境,此番再次邀請大家默照佛性,直指人心。

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於 2020-9-22 (214 次閱讀)



  「塔」是象徵如來圓滿的法身常存,只要建造、頂禮、繞塔、獻供養及打掃清潔、修補舍利塔等,都有無量功德。佛研所於2020年7月6日在車庫區,百年海棠樹旁興建(舍利塔)而動土灑淨,今在9月19日於新建舍利塔供奉舍利子。
於 2020-9-15 (350 次閱讀)



  西藏佛教從元、明、清開始在歷史洪流,各時代的文化背景,直到清朝宮廷的信教風氣,獨特的僧級制度漸漸完備及獨樹一格,藏傳佛教的弘法、信仰之文化形成,將由故宮劉國威教授為大家講述。
於 2020-7-24 (235 次閱讀)



  已畢業學生天宏法師,因圓光的水陸空無遮大法會興建莊嚴殊勝,進而昇起深入探討之心,於是放棄先前的研究主題,也因如此重新所內口考。天宏法師自研究生起花費了兩年,完整的紀錄了圓光的水陸法會,進而探討研究,保存了圓光水陸法會重要歷程史蹟。
於 2020-7-24 (228 次閱讀)



  過去叢林曬經,在廣場曬經當,有一牛隻只是過來聞聞金剛經,當生就脫離畜生道,轉投生至人道,俱足福慧。而今生金世也許無法有足夠的時間及因緣廣讀三藏,藉著這次研所曬經,將所有研所的各部藏經及館藏翻曬,更是功不唐捐哩。
於 2020-6-30 (254 次閱讀)
第35期學報介紹:

本期論文共四篇,二篇關於歷史考古,一篇為《瑜伽經注.修煉品》白話翻譯與研究,另一篇為特邀稿。

1.吳秋槿(慧意語)-探討「功德」受佛學影響下詞彙化的過程
2.潘啟聰-閱讀治療與佛經故事: 以觀世音菩薩故事為治療素材的理論性分析
3.釋道禮-江戶時代佛教與政治之關係:以本末制度與寺檀制度為探討
4.釋弘冰-福建佛教在檳城的傳播: 以廣福宮為例

◎內容簡介:
1. 吳秋槿(慧意語)-探討「功德」受佛學影響下詞彙化的過程
漢語「功德」的詞組義「功業與德性」,衍為「佛教稱行善所生的利益」。過去的學者從構詞、修辭論「功德」為「一般行善之所為所得」是本有其字的借代,未充分區別詞與詞組的重要性。本文分析詞組的結構佐以語料庫,並運用概念整合理論探討「功德」從「功業與德性」受佛學影響為「佛教稱行善所生的利益」之詞義概念化的過程。

2. 潘啟聰-閱讀治療與佛經故事: 以觀世音菩薩故事為治療素材的理論性分析
本文嘗試就三個佛經故事運用於閱讀治療之可能性作理論性分析。藉由現存的閱讀治療理論,筆者嘗試闡發讀者在閱讀這三個故事時可能產生的反應。其實,不少佛經故事都有著近似的敘事結構,有能力成為好的閱讀治療素材。若未來能令佛經故事和閱讀治療多加結合,那必定能對社會大眾的心理健康有莫大裨益。

3. 釋道禮-江戶時代佛教與政治之關係:以本末制度與寺檀制度為探討
旨在探討江戶時代德川幕府對佛教制訂法規的政治用意,是使佛教成為政府的一個重要治理機構。德川幕府的宗教事務最初由臨濟宗僧人金地院崇傳負責,崇傳協助幕府起草《諸宗寺院法度》,內容包括本寺末寺制度、學問禮儀的獎勵,以及僧侶的任官等事宜。《諸宗寺院法度》中,對於佛教團體與一般民眾的管理,影響最大的莫過於「本末制度」與「寺檀制度」,甚至影響到現今的日本社會。

4.釋弘冰-福建佛教在檳城的傳播:以廣福宮為例
廣福宮興建於1800年,供奉觀世音菩薩,是馬來西亞檳榔嶼第一座華人廟宇,也是當時華人社會最高的領導中心。歷史上有妙蓮、本忠、廣通等法師相續住持過,亦有圓瑛、會泉、默如等法師在此講經說法過。廣福宮為早期從福建南來的僧人提供了落腳點,與福建湧泉、湧源等寺淵源流長,為福建佛教在檳城的傳播提供了重大貢獻。

goto1線上閱讀圓光學報第三十五期

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