第35期學報介紹：

本期論文共四篇，二篇關於歷史考古，一篇為《瑜伽經注．修煉品》白話翻譯與研究，另一篇為特邀稿。

1.吳秋槿（慧意語）－探討「功德」受佛學影響下詞彙化的過程
2.潘啟聰－閱讀治療與佛經故事： 以觀世音菩薩故事為治療素材的理論性分析
3.釋道禮－江戶時代佛教與政治之關係：以本末制度與寺檀制度為探討
4.釋弘冰－福建佛教在檳城的傳播： 以廣福宮為例

◎內容簡介：
1. 吳秋槿（慧意語）－探討「功德」受佛學影響下詞彙化的過程
漢語「功德」的詞組義「功業與德性」，衍為「佛教稱行善所生的利益」。過去的學者從構詞、修辭論「功德」為「一般行善之所為所得」是本有其字的借代，未充分區別詞與詞組的重要性。本文分析詞組的結構佐以語料庫，並運用概念整合理論探討「功德」從「功業與德性」受佛學影響為「佛教稱行善所生的利益」之詞義概念化的過程。

2. 潘啟聰－閱讀治療與佛經故事： 以觀世音菩薩故事為治療素材的理論性分析
本文嘗試就三個佛經故事運用於閱讀治療之可能性作理論性分析。藉由現存的閱讀治療理論，筆者嘗試闡發讀者在閱讀這三個故事時可能產生的反應。其實，不少佛經故事都有著近似的敘事結構，有能力成為好的閱讀治療素材。若未來能令佛經故事和閱讀治療多加結合，那必定能對社會大眾的心理健康有莫大裨益。

3. 釋道禮－江戶時代佛教與政治之關係：以本末制度與寺檀制度為探討
旨在探討江戶時代德川幕府對佛教制訂法規的政治用意，是使佛教成為政府的一個重要治理機構。德川幕府的宗教事務最初由臨濟宗僧人金地院崇傳負責，崇傳協助幕府起草《諸宗寺院法度》，內容包括本寺末寺制度、學問禮儀的獎勵，以及僧侶的任官等事宜。《諸宗寺院法度》中，對於佛教團體與一般民眾的管理，影響最大的莫過於「本末制度」與「寺檀制度」，甚至影響到現今的日本社會。

4.釋弘冰－福建佛教在檳城的傳播：以廣福宮為例
廣福宮興建於1800年，供奉觀世音菩薩，是馬來西亞檳榔嶼第一座華人廟宇，也是當時華人社會最高的領導中心。歷史上有妙蓮、本忠、廣通等法師相續住持過，亦有圓瑛、會泉、默如等法師在此講經說法過。廣福宮為早期從福建南來的僧人提供了落腳點，與福建湧泉、湧源等寺淵源流長，為福建佛教在檳城的傳播提供了重大貢獻。

線上閱讀圓光學報第三十五期

　　又到了驗收的日子，學生對於學術研究的期中考，各個都摩拳擦掌、蓄勢待發，迎接所內論文的測試考驗，今天接續由心行師及清澤師上場發表。

　　第34屆認識圓光的招生說明會於17日舉行，雖然全球新冠肺炎疫情蔓延，但在校生做好防疫且熱情依然不減，歡迎來參加說明會的學生們，未來有希望在佛法更上一層樓的學習。

　　又到了驗收的日子，學生對於學術研究的期中考，各個都摩拳擦掌、蓄勢待發，迎接所內論文的測試考驗，首發先由性孝師、德賢師、妙融師及弘慈師上場發表。

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更新如下:
108學年度 第二學期行事曆:
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108學年度 第二學期課程表:
http://www.ykbi.edu.tw/modules/teacher_list/teacher_p1_1.php

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　　茲因武漢肺炎疫情擴大，為配合大家防疫，活動暫停，延至明年，活動日期將另行公告。

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　　「2020默照禪七」再次回歸。《宏智禪師廣錄》：「不觸事而知，其知自微；不對緣而照，其照自妙。」，所謂不觸著差別事象，而能覺知諸法平等之理，說明只管打坐之坐禪心境，此番再次邀請大家默照佛性，直指人心。

第34期學報介紹：

本期論文共四篇，二篇關於歷史考古，一篇為《瑜伽經注．修煉品》白話翻譯與研究，另一篇為特邀稿。

1.屈大成－香室考──以漢譯「根有部律」和佛教遺址考古材料為中心
2.夏歆東－《佛國記》諸英譯之漢語底本研究
3.莊國彬－《瑜伽經注．修煉品》譯注與研究
4.特邀稿 蔡耀明－佛教弘化視野的時空、認同、歸屬、自我

◎內容簡介：
1屈大成－香室考──以漢譯「根有部律」和佛教遺址考古材料為中心
本文以漢譯「根有部律」為基本材料。從「香室」的設立，佛在寺院和僧團中的重要性與日俱增；同時，「佛」這觀念在佛教義理中的內涵亦趨豐富，大乘佛教或應運而生。如是看，佛教的發展跟寺院的配置形態實有相連關係。考究「香室」的意義和內涵，增進對古印度寺院配置、相關律制，以及僧團生活的了解。

2. 夏歆東－《佛國記》諸英譯之漢語底本研究
《佛國記》諸英文譯本的漢文底本有：明朝《津逮秘書》、清朝《學津討原》以及清朝《欽定四庫全書》各自收錄的《佛國記》；還有日本玄韻和尚的校勘本《高僧法顯傳》、日本足立喜六的校勘本《法顯傳考證》以及《大正藏》之《高僧法顯傳》。諸漢文底本分別在內容與形制上對各自的英語譯文產生影響。

3. 莊國彬－《瑜伽經注．修煉品》譯注與研究
本篇為毗耶沙所著的《瑜伽經注．修煉品》白話翻譯與研究。在第二品中，提到「行瑜伽」與「八支瑜伽」等的修煉方式。並討論八支瑜伽與六支瑜伽的關係與演變。進一步討論《瑜伽經注》與佛教的《俱舍論》之間的關係。
古仙人道：「由心一境性而[對感官對象]不起反應[，這就是諸根內攝]。」因此，當心[念]息滅時，諸根也止息，瑜伽行者對於精通諸根，不需再做其他任何努力的方法了。

4.特邀稿
蔡耀明－佛教弘化視野的時空、認同、歸屬、自我。
本文聚焦在轉法輪與隨轉法輪之佛教弘化，首先強調格局的打開，在恢宏的視野，探究時空、認同、歸屬、與自我這四個密切相關的課題。

線上閱讀圓光學報第三十四期

　　 三年的學程，無數的挑燈夜讀，深入這浩瀚的佛法大海，畢業生見季法師回校參加畢業論文口考，期望自己交張漂亮的成績單，不負三年辛苦學習。

　　 23日下午研所師生一同至政治大學，聽香港大學人間佛教研究中心主任陳劍鍠教授演講，主題為「佛教思想及組織管理─以佛光山及淨土法門為例」。用佛教義理的思維，轉換現代科學管理，用高三度、四度、五度的智慧去看待世間法，每一件事相對就理路清晰，一切法都在緣起緣滅，一切法回歸內在定心，而一切就在自心掌握中，管理自心後，一切世間法皆了然於心。

　　 佛光山今天之所以能夠像一台自動化機器，是因師父們把活動全心全意投入效率做到極致，工作做到極致就是修行，佛光山不是用什麼高深的科學或心理學去管理，因菩提心本具有，透過每個人的本具有的菩提心，把每一個人放在要去啟動的位置上，自然而然，那個人的菩提心就會帶領那個人去發揮，個個張顯。所以佛光山的管理是集體創作的成果，就如一部交響曲，分開來，每個人都是音樂專才，
合起來就是一首成功的交響曲，極致發揮人間佛教理念。

　　第30屆全國佛學論文發表，於10月5、6日展開，將由法鼓文理學院佛學系舉辦。研三學生釋界忍、釋慧清將代表本所，前往參加論文發表！而此番也由研所的學報編輯仁宥法師帶領全體學生，參加2 天的盛會，讓學生一同觀摩，進而幫助學習論文寫作的要領。

　　三尺講台，三寸舌，三寸筆，三千桃李；十年樹木，十載風，十載雨，十萬棟樑。各位教師、教職人員辛苦了，祝大家教師節平安、快樂！！