百法名門論?是在說哪些

能拿來實修嗎?如何拿來觀察心?

如何讓心解脫?

百法明門論，屬印度大乘宗經論部。又稱大乘百法明門論略錄、百法明門論、百法論、略陳名數論。天親菩薩造，唐代玄奘譯。收於大正藏第三十一冊。係摘自瑜伽師地論本地分中之百法名數，為法相宗所依據重要論書之一。全書係就諸法而略分為五位百法，即：(一)心法，有眼識等八種。(二)心所有法，立偏行等六種分位，即：(1)偏行，有作意等五種。(2)別境，為有欲等五種。(3)善，有信等十一種。(4)煩惱，有貪等六種。(5)隨煩惱，有忿等二十種。(6)不定，有睡眠等四種。(三)色法，有眼等十一種。(四)心不相應行法，有得等二十四種。(五)無為法，有虛空無為等六種。本論有（大三一‧八五五中）「如世尊言，一切法無我」之語，乃說明一切法即五位百法，次列舉補特伽羅無我及法無我，而闡述一切法無我之理，以為本論之主要旨趣。<br />此書被視為唯識學派的入門書，可藉此認識唯識學派的基本名相。唯識學派所敘述的心所，即是論析人們心中的各種心理面向。但此論論文太簡，最好能找相關的註釋書研讀，以助瞭解。既解得論文深義，才能用之實修，拿來觀察心之變化，而導歸『一切法無我』的徹底修行。<br />

百法明門論 應歸屬於 唯識學 吧

百法明門論是唯識學的基礎 談到心王 心所法 最重要的是讓我們了解自己的心理狀況 做個腦筋清清礎礎 心裡明明白白的人

此論 提到善法有
有信等十一種。一信。二精進。三慚。四愧。五無貪。六無嗔。七無癡。八輕安。九不放逸。十行捨。十一不害。及
要當一個世間的善人或出世間的聖者 都要了解這十一種善法


又提到 大煩惱有六種 一貪。二嗔。三癡。四慢。五疑。六不正見。

所以建立正知見是首要學習的 因此多聽經聞法 確立正見 是佛弟子非常重要的第一步 因為八正道中 正見為首

隨煩惱有二十種。一忿。二恨。三惱。四覆。五誑。六諂。七憍。八害。九嫉。十慳。十一無慚。十二無愧。十三不信。十四懈怠。十五放逸。十六昏沉。十七 掉舉。十八失念。十九不正知。二十散亂。

這些可以拿來做自我微細的反省 覺察 以邁向更脫俗的一步

六不定四者。一睡眠。二惡作。三尋。四伺。
適當的睡眠是需要的 懺悔已作的惡也很重要
保持正知 正念 就會帶來身心的輕安和愉悅 就是法喜充滿 勝過世間欲樂千萬倍

有緣人 若能從此下手修持 那真是人生的轉折點
幸福的人生 就不遠了




引文：

學佛若能了解或進一步 深入唯識學

對起心動念確實能較清楚掌握

對於去惡業 造善業的力量會增強

進一步修練不動業
身心安穩 清明 果然就易少煩惱

慈悲 智慧會增長
真是法喜

對啊
了解 深入唯識學 真是能獲益良多

對了解自己的心態 也較清楚

也能對治自私的心態

有本唯識學概論 淺顯易懂

天華出版 周叔迦 著

書名 應是 唯识研究
淺顯易懂

天華出版 周叔迦 著

千佛山 白雲禪師 有"唯識學概論"一書
解釋得很徹底 容易明白